No
dia 7 de outubro de 1934, uma ação conjunta das organizações da esquerda
brasileira desbaratou uma grande manifestação promovida pelos integralistas no
centro de São Paulo. O que aconteceu naquela tarde de domingo na Praça da Sé
serviu de exemplo a todo o país. Os conflitos se multiplicaram e as forças
democráticas e populares não permitiram que os fascistas tupiniquins
assaltassem as ruas das grandes cidades e intimidassem os trabalhadores.
Impediram que ocorresse aqui o que aconteceu na Itália e na Alemanha.
O Integralismo: o ovo da
serpente no Brasil
Estávamos
em 1934 e na cabeça dos militantes antifascistas brasileiros ainda estavam
vivas as lembranças de dois sombrios acontecimentos ocorridos na Europa alguns
anos antes. O primeiro deles foi a marcha triunfal que os fascistas realizaram
sobre Roma no dia 28 de outubro de 1922, depois da qual Benito Mussolini acabou
sendo chamado pelo rei Victor Emmanuel III para formar o novo gabinete
italiano. Emergia assim o primeiro governo tipicamente fascista da Europa
Ocidental. Aquela marcha havia sido precedida por inúmeros atentados contra
organizações operárias e populares. O segundo fato ocorreu alguns anos depois,
em 30 de janeiro de 1933. Nesta data Adolf Hitler assumiu o comando do governo
alemão. A vitória nazista também foi precedida e sucedida por marchas e
manifestações.
Nos
dois casos, a ascensão da extrema-direita nacionalista ao poder se deu através
da conquista das ruas e da intimidação, através da violência, das organizações
democráticas e socialistas. A ousadia fascista e suas pomposas manifestações
encantaram amplos setores da pequena e da média burguesia conservadoras,
temerosos do possível avanço comunista. Os nazi-fascistas demonstraram, na
prática e no porrete, que podiam impor ordem à “anarquia operária”. A grande
burguesia e os latifundiários agradeceram pelos serviços (sujos) prestados por
eles, concedendo-lhes o poder.
Contudo,
outro fator determinante ao rápido sucesso do fascismo naqueles dois países foi
a profunda divisão existente no interior da esquerda. Mesmo diante do
incontestável crescimento das forças de extrema-direita, os comunistas e os
socialdemocratas continuaram se engalfinhando. Não conseguiram distinguir
aquele que era o seu principal inimigo.
Tudo
isso deve ter vindo à tona quando chegaram notícias de que os integralistas,
uma versão tropical do nazi-fascismo, pretendiam realizar uma demonstração de
força no centro de São Paulo. Diante da instabilidade política vivida pelo
Brasil, aquela manifestação não deixava de representar um grave perigo à nossa
frágil democracia. Muitos membros do governo Vargas, particularmente na cúpula das
forças armadas, não escondiam suas simpatias pelos regimes de Mussolini e
Hitler. Portanto, era preciso impedir a realização daquela marcha. Os
antifascistas sabiam que o próximo passo seria o ataque às sedes e aos
militantes dos movimentos populares, com apoio das forças repressivas do Estado
getulista.
A
Ação Integralista Brasileira (AIB) foi criada num ato realizado no Teatro
Municipal de São Paulo em 7 de outubro de 1932. Nasceu a partir da unificação
de várias organizações fascistas regionais e logo passou a ser dirigida por
Plínio Salgado. Foi, justamente, para comemorar os dois anos de sua fundação
que se planejou realizar uma marcha envolvendo dez mil de seus adeptos no
centro da capital paulista. Os símbolos do movimento eram o sigma e a camisa verde
– por isso seus adeptos eram ironicamente chamados de “galinhas verdes”.
Calcula-se que, naquele momento, o integralismo possuía cerca de 180 mil
adeptos, a maioria concentrada nos estados no Sul e Sudeste do país.
A resistência antifascista em
São Paulo
Depois
da ascensão de Hitler ao poder, foi criado, com o apoio da Internacional
Comunista (IC), o Comitê Mundial de Luta Contra o Fascismo, a Reação e as
Guerras Imperialistas. Entre seus dirigentes estavam personalidades como Máximo
Gorki, Romain Rolland e Henri Barbusse. Rapidamente criaram-se ramificações por
vários países, inclusive no Brasil.
Conforme
crescia a ameaça fascista e a decisão popular de enfrentá-la, foram se
constituindo movimentos de frente única. Pouco a pouco, e não sem dificuldades,
quebravam-se as desconfianças existentes entre comunistas, trotskistas,
socialistas e anarquistas. As primeiras reuniões para discutir a organização de
atos unitários ainda foram marcadas pelo sectarismo que impregnava todas as
tendências da esquerda mundial, e consequentemente a brasileira.
Eduardo
Maffei, em seu livro Batalha da Praça da Sé, descreveu como foram esses
primeiros encontros. “Desde a primeira reunião”, escreveu ele, “atritaram-se
stalinistas e trotskistas (...). Esse bate-boca extemporâneo e vazio continuou
perturbando todas as reuniões, causando um mal-estar geral (...). Durante uma
disputa irritante entre líderes comunistas e trotskistas, Carmelo Crispino
(...) pediu a expulsão dos camaradas de Stálin e Trotsky da reunião para que se
pudesse combater o fascismo (...). Ristori emendou que (...), enquanto os
integralistas preparavam a ocupação das ruas, nós os antifascistas, estávamos
nos perdendo em pendências nem sequer ideológicas”. Suspenderam-se, assim, as
pendengas e partiram para a discussão da contramanifestação em São Paulo.
Ainda
segundo Maffei, participaram daquelas reuniões preparatórias, entre outros, os
comunistas Joaquim Câmara Ferreira, Arnaldo Pedroso d’Horta, Hermínio Sachetta,
Miguel Costa Jr., Noé Gertel, Eneida Moraes e Eduardo Maffei; os trotskistas,
Mário Pedrosa e Fúlvio Abramo; os socialistas Francisco Giralde Filho,
Zoroastro Gouvêa e João Cabanas e, por fim, os anarquistas Edgard Leuenroth e
Pedro Catalo. Muitos militantes ligados ao liberalismo de esquerda também se
envolveram. Nunca algo assim tinha acontecido na história do movimento
socialista brasileiro.
Foram
formadas duas comissões: uma de mobilização popular e outra militar. Da segunda
faziam parte João Cabanas, Roberto Sisson e Euclydes Krebs. Todos vindos do
tenentismo. Ela organizou a estratégia de ataque à manifestação integralista.
Cada área da Praça da Sé, para onde deveria convergir a marcha dos “camisas
verdes”, deveria ser guarnecida por uma das tendências políticas participantes
do movimento: comunista, trotskista, socialista, tenentista e anarquista.
Elaborou-se
uma convocação conjunta para a contramanifestação na Praça da Sé. Em 4 de
outubro A Plateia estampava na primeira página: O PCB convida todos os partidos
da esquerda e sindicatos operários para uma Frente Única antifascista. Dois
dias depois, a manchete era: Pela primeira vez, em São Paulo, um comício
monstro contra o fascismo. Havia muita eletricidade no ar.
A
marcha fascista, como esperado, foi protegida pela polícia paulista e chegou a
tomar quase dois quilômetros da Avenida Brigadeiro Luís Antônio. Quando
começaram a gritar as suas palavras de ordem, os militantes de esquerda
respondiam em coro: “Abaixo o integralismo!” Estes primeiros protestos foram
reprimidos violentamente.
Num
determinado momento, tiros foram efetuados visando a limpar a Praça da Sé dos
militantes de esquerda que a ocupavam. Mas isto apenas acirrou os ânimos. No
momento em que se reiniciou a contramanifestação, estourou um tiroteio entre as
forças de segurança, ao lado dos integralistas, e os antifascistas.
Realizaram-se, então, minicomícios em cada canto da praça. Neles falaram Fúlvio
Abramo, Hermínio Sachetta, entre outros.
O
grosso dos integralistas fugiu logo no início do conflito. Uma testemunha
descreveu a cena: “Despiam as camisas mesmo correndo. Naquela capital do
inferno em que se transformara a Praça da Sé, desabusada e corajosamente,
rindo, um antifascista, Vitalino, carroceiro, dono de um ferro-velho,
divertia-se, ajudando-os a despi-las. Tempos depois se vangloriava de possuir,
como recordação, em sua casa, mais de uma dúzia delas, guardadas como troféus
de um momento histórico”. Diante desta fuga desorganizada, ironizou o humorista
Barão de Itararé: “Um integralista não corre, voa”.
Contudo,
as coisas não foram fáceis para os antifascistas. Um grupo de choque
integralista, com apoio da polícia, sustentou cerca de meia hora de pesado
tiroteio. Entre os que resistiram de armas nas mãos estavam as garotas Lélia
Abramo, trotskista, e Luisa Marcelino Branco, comunista. O saldo do dia,
segundo a imprensa, foi de seis mortos e 34 feridos. Entre as vítimas fatais
estava o jovem estudante comunista Décio Pinto de Oliveira, alvejado na cabeça
quando discursava. Ele passou a ser um dos símbolos do movimento antifascista
brasileiro naqueles anos. Do lado da repressão tombaram dois inspetores de
polícia, Hernani Dias de Oliveira e José Rodrigues dos Santos Bonfim. Estes
eram conhecidos por sua truculência contra o movimento operário e popular
paulista.
No
conflito também foram feridos Cipriano Cruz e o trotskista Mário Pedrosa. Este
último levou um tiro quando ajudava um militante do Partido Comunista.
Protestando corajosamente em meio ao tiroteio, estava o histórico líder
anarquista Edgard Leuenroth. Como afirmou Eduardo Maffei: “Nesse momento, de
mãos dadas, trabalhadores, intelectuais e estudantes, stalinistas e
trotskistas, só objetivavam o inimigo principal”.
Durante
o entrevero, muitos soldados, sargentos e cabos da Força Pública de São Paulo
se posicionaram a favor dos antifascistas. Nessa corporação, que havia
participado do levante de 1924, era forte a influência de Miguel Costa e João
Cabanas. Deles teriam ouvido a diretiva: “não atirar contra o povo; atirar
contra os ‘camisas verdes’”.
O
ocorrido naquela tarde de domingo na Praça da Sé serviu de exemplo a todo o
país. Os conflitos se multiplicaram e as forças democráticas e populares não
permitiram que os fascistas brasileiros assaltassem as ruas das grandes cidades
e intimidassem os trabalhadores. Impediram que ocorresse aqui o que aconteceu
na Itália e na Alemanha. A Batalha da Praça da Sé representou, também, o
momento de virada no sentido da constituição da ampla Frente Antifascista no
Brasil e que teria sua principal expressão política na Aliança Nacional
Libertadora (ANL), fundada no ano seguinte.
* Este artigo escrito em 2004,
quando dos 70 anos daquele acontecimento, utilizou como fonte privilegiada o
livro A Batalha da Praça da Sé escrito pelo veterano militante comunista
Eduardo Maffei e publicado em 1984 pela Editora Philobiblion, do Rio de
Janeiro.
** Augusto Buonicore é
historiador, mestre em Ciência Política pela Unicamp e diretor de publicações
da Fundação Maurício Grabois. E autor dos livros Marxismo, história e a
revolução brasileira; Meu Verbo é Lutar: a vida e o pensamento de João
Amazonas; e Linhas Vermelhas: marxismo e os dilemas da revolução, publicados
pela Fundação Maurício Grabois e Editora Anita Garibaldi.
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